La relacion sobre Don Juan con las mujeres. La alteridad de Don Juan destaca en el contexto de estas relaciones que el establece con los elementos esenciales del escrito dramatico El Burlador sobre Sevilla asi­ como Convidado de pedrusco cuyo autor seri­a Fray Gabriel Tellez mas distinguido como Tirso de Molina.

Existen en este primer escrito dramatico que anuncia el arquetipo Don Juan distintas relaciones con las personajes (hembras y no ha transpirado hombres) asi­ como tambien con conceptos generales como la colectividad, la Divinidad, el lapso y no ha transpirado la Palabra.

cerca de senalar que sendas relaciones se definen para Don Juan igual que relaciones sobre ruptura.

Intentamos senalar la plural identidad de Don Juan arquetipo del analisis sobre su relacion con las hembras. El astro mujeril representa el mas particular elemento en la organizacion del drama de Tirso desplazandolo hacia el pelo como igual esta representado en todas las ulteriores creaciones literarias del mito donjuanesco. La totalidad de esas presencias femeninas que gravitan en torno a Don Juan serian una multitud que se covierte en un solo personaje, o sea mas exactamente sobre la colectividad llega a ser la individualidad semejante como la clase se convierte para el Seductor en cifra.

De Don Juan el elemento persona esta representado por el apelativo generico sobre la clase: la Mujer. En relacion a esta entidad Don Juan construye su distincion hedonica, puesto que la chica cuenta solo–como le dira Leporello a Elvira en la opera sobre Mozart–Da Ponte, Don Giovanni, Con El Fin De “ponerla in lista”. Igualmente en Don Juan Tenorio de Zorrilla, el mujeril adquiere un unico atributo, lo de ser la unidad numerica mas agregada a la lista, al catalogo sobre Don Juan. Sobre proceder de manera contraria Don Juan dejara sobre ser el Seductor, puesto que al enamorarse el se convierte en un seductor seducido, pierde toda su dimension tragica desplazandolo hacia el pelo resularia comico y ridiculo, maltratamiento–segun la distincion de Torrente Ballester, que esta a raiz de unas obras romanticas igual que la sobre Zorrilla, Don Juan Tenorio o sobre Christian Dietrich Grabbe, Don Juan asi­ como Fausto u obras modernas igual que la de George Bernard Shaw, Man and Superman o sobre Max Frisch, Don Juan o el amor a la geometria, o la sobre Jose Saramago, Don Giovanni ou O Dissoluto Absolvido.

Por quedar interesado en la cuanti­a y no en la clase a Don Juan poco le importa del motivo y tampoco de la condicion social de estas chicas que va encontrando en las pelegrinajes. Tanto las de condicion noble (la duquesa Isabela y Dona Ana) como las sobre condicion comun (Tisbea y no ha transpirado Aminta) podri?n ponerse en relacion asi­ como desaprovechar las rasgos que pudiera elaborar la discrepancia dentro de ellas. La unica diferenciacion que notamos esta en El metodo de seducir, a las nobles Don Juan las seduce disfrazado mientras a las plebeas carente disfraz alguno o pretendiendo ser otro (Don Octavio o el Marques sobre la imperfeccion). Existir reccorido desprovisto distincion sobre clase toda la escala social a Don Juan le enorgullece: “. ha itinerario mi amor/toda la escala social.” (Zorrilla amolatina, acto I-XII, v.665) desplazandolo hacia el pelo aun mas le empuja a terminar las conquistas con 2 tipologias mas: “la dama sobre algun amigo/que Con El Fin De casarse este.”, que sera Dona Ana sobre Pantoja desplazandolo hacia el pelo una diferente, “una novicia/que este Con El Fin De profesar.”, que sera Dona Ines.

El cortejo mujeril, al que Jean Rousset llama grupo femenino desplazandolo hacia el pelo seri­a, junto al heroe y no ha transpirado al muerto, una invariante del mito donjuanesco, le seri­a indispensable a Don Juan. “desprovisto ellas, Don Juan desapareceria” afirma Gregorio Maranon (Maranon, p.100), y no ha transpirado agrega “Don Juan vive obsesionado por las hembras desplazandolo hacia el pelo corre sobre una en otra, carente detenerse nunca en ninguna sobre ellas; (. ) porquque el instinto rudimentario de Don Juan se satisface con cualquiera sobre esas chicas: con la princesa igual que con la pescadora.” De aqui la tesis sobre la imposibilidad existencial de fijarse, tambien sostenida por Camus en su ensayo El mito de Sisifo, que Don Juan es incapaz de amar a un modelo fijo de mujer, buscando a la femina de regresar al sexo: “La femina seri­a, Con El Fin De el, tan separado el medio sobre regresar al sexo.” Sobre la autodefinicion tirsiana “?Quien soy? Un varon sin nombre.” Maranon sobre manera perentoria traduce la definicion de Don Juan: “. un varon carente nombre; es decir, un sexo, asi­ como no un individuo.”