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Il elenco di Margaret Mead, “Sesso e Temperamento” (titolo orginale Sex and Temperament, 1930) rappresenta una macigno miliare all’interno della letteratura relativa agli studi di varieta.

Il elenco di Margaret Mead, “Sesso e Temperamento” (titolo orginale Sex and Temperament, 1930) rappresenta una macigno miliare all’interno della letteratura relativa agli studi di varieta.

Genitali e Temperamento

Suo benche, potremo dichiarare, particolare cosicche il elenco nasce maniera conseguenza di una studio di carattere ento-antropologico circa tre gruppi di popolazioni “primitive” della notizia Guinea. Diviene un documento di “gender studies” e sopra direzione abbondante di femminismo a origine dei risultati verso cui perviene la Mead nella sua indagine. La studiosa si occupa di esporre maniera vengono considerate le differenze di gamma e i ruoli sessuali durante rapporto per queste tre popolazioni non occidentali. Alla discriminazione biologica in mezzo a maschi e femmine corrisponde una distinzione anche di ruoli all’interno della gruppo? E nel accidente per cui cio avvenga le differenze sono uguali a quelle giacche possiamo sottolineare nella associazione dell’occidente?

Siamo di esattamente di faccia ad un’opera un po’ datata, pero dando un’occhiata alle ultime discussioni con dote al probabile innatismo di peculiarita femminili e maschili codesto testo risulta piuttosto cosicche no attuale.

Il discussione unitamente delle forme di educazione diverse dalla nostra permette alla studiosa di dimostrare appena non solitario la divergenza dei ruoli sessuali non solo un atto autenticamente istruttivo, pero e appena i caratteri che vengono iscritti circa biologicamente agli uomini e alle donne nella nostra gruppo siano arbitrari e soggetti verso mutamento. Attraverso il paragone mediante altre cortesia il nostro vista si esteriorizza e siamo poi capaci di argomentare riguardo a quei caratteri maschili e femminili affinche la nostra comunita attribuisce per uomini e donne appena pezzo del loro portato naturale.

Lo indagine di queste tre comunita “primitive” della modernita Guinea (gli Arapesh, i Mundumugor e i Ciambuli) esibizione appena per ognuna di esse il racconto , la disegno dei ruoli e i caratteri attribuiti ai generi siano diversi. Nelle prime coppia associazione per ipotesi non c’e quella affinche possiamo chiarire “differenziazione di genere”; uomini e donne si comportano nello stesso prassi, gli Arapesh cosi uomini perche donne sono pacifici, gentili, remissivi e materni, e questi caratteri, giacche nella nostra istituzione sono considerati “femminili”, sono appannaggio di tutti e due i sessi. Al renitente nella comunita dei Mundumugor, vengono esaltate quelle caratteristiche perche noi considereremo tipicamente maschili, quali l’aggressivita, l’individualita, l’audacia, la bravura di emergere. Ed qui sia a causa di gli uomini in quanto per le donne. Nella gruppo Mundumugor una donna di servizio pacifico, dolce, materna viene considerata una anormalita negativa, affinche la Mead definisce carattere “aberrante” perche appena per altri casi, si intervallo di una errore di adeguamento al disegno dato dalla gruppo giacche comporta condensato lo stigma della associazione durante cui si vive. Siffatto mancanza di adeguamento spostamento adatto dalla presenza di un addolcimento quantita diverso, nel caso che non ostile verso esso perche la societa di partenza riterrebbe opportuno durante quella uomo.

Enunciato con l’aggiunta di complesso colui relativo alla clan dei Ciambuli perche, a differenza delle altre popolazioni studiate, risulta sentire una differenziazione sessuale forte, attribuendo caratteri e modo di comportamente diverse in uomini e a causa di donne. Affascinante come durante questa organizzazione i ruoli risultino inverititi adempimento alla nostra: le donne governano e gestiscono l’economia, spetta loro l’iniziativa erotico, intanto che agli uomini spetta un lista sostanzialmente inoperoso.

Rivolgendo ebbene lo espressione esternalizzato dal accostamento con l’altro alla nostra associazione emerge mezzo quei caratteri che a causa di noi identificano e caratterizzano i sessi sono caratteri non biologici tuttavia interamente culturali, derivanti dall’educazione ed arbitrari. Cio in quanto rimane ed e ma “essenziale” e il carattere di ogni individuale tipo cosicche nell’ottica della Mead dovrebbe succedere lasciato autonomo di svilupparsi e laddove non coincide mediante il atto pubblicamente preannunciato in il genere di proprieta.

La ricognizione della Mead e utilissima non solo durante il suo primo contatto metodologico, tanto a causa di pensare riguardo a quanto, addensato, siamo portati a interiorizzare e a vagliare biologiche ed “essenziali” caratteri in quanto ci sono imposti dalla civilizzazione.

* durante un ulteriore indagine approfondita nell’allegato e riportato un pezzo invece largo zona dalle conclusioni. Per questo spostamento la Mead si occupa di descrivere i diversi modi mediante cui una comunita puo rapportarsi insieme le “nature” femmineo e maschile una volta compresa la loro ingiustizia.

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